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根据晚清民国河北地区的近40种族谱，认为在宗族的建设上，明清与晚清民国并没有大的断层。黄挺根据对20世纪前30年汕头市三个联宗组织的考察，认为这既是对明以后联宗传统的承继，又是对时代思潮冲击的反弹。惠清...
罗艳春
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21580164958.html
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龚隽探讨了佛学思想自身的演变及其在近代史上角色功能的变化。他指出，晚清以来中国佛学之发展，始则基于为社会变革寻求精神上的支持，讲求经世而往往以己意解佛经；继则凝神玄想，为个体生命之落实，寻找价值；终则退于书斋，作纯学理之探究与知识上之考证。在这个发展过程中，清代经学的精神始终影响着佛学的演变，作者认为：“今文经学的致用精神，启发出以佛经重建道德和价值的‘应用佛学’；汉学的道问学，又导引出晚清以至近代...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00113968969.html
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谈到：“《忆故人》是晚清出现的琴曲，表现山中月下，徘徊叹息思念友人。音乐结构完整逻辑性、婉转曲折，非常感人。”在2004年于泉州举行的古琴演奏活动中，李祥霆先生甚至评价道：《忆故人》创作于清朝后期，非常经典。而成公亮先生在《〈忆故人〉音乐结构分析》一文中也认为：“乐谱初见于1937年出版的《今虞琴刊》，原是一首琴家彭祉卿的家传秘谱，创作年代大约在晚清。” 虽然这些尚不能证实《忆故人》的作者就是竹禅...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00395869575.html
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误作小白石桥。笔者认为，今之白石桥即当初之小白石桥，亦即白石闸。晚清后，白石桥废弃，而将小白石桥称作为白石桥。最可靠的证据，莫过于实物的发现。 1999年疏浚长河时，对水道进行了彻底整治，当河道扩宽时，于北京体育馆后身，滑冰场的前沿，新建的大桥稍西十余米处，发现了残石桥基，皆长方石条所砌，此地离真觉寺(石刻博物馆)，只有百余米，自真觉寺门外即可望及，当即原白石桥遗址。此桥可能是在晚清修建农事试验...
刘之光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17535571061.html
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世界各地的唐家后代们纷纷回原籍投资、捐款。我常读书。发现一些晚清及民国时期的达官显贵或是巨富商贾。其风光之时要么炫富奢侈要么蓄积不露。并不肯为国家民族或是百姓大众捐资奉献。或是所捐仅九牛一毛而已。这样...积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。”前些天偶然读了一段关于中兴晚清四大名臣之一的左宗棠的身世的材料。发现左宗棠的曾祖父左逢圣为县学生员，重孝义，而且“居贫好施”，“生平举止端严，所读经史皆手录...
佚名
|论坛精华|
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高瑞泉 谭嗣同“心力”说初探
文史哲
1990年第6期
谭嗣同“心力”说初探
高瑞泉
内容提要:谭嗣同面对晚清亡国灭种的危机，提出“以心力挽劫运”的口号。...近代哲学史上，有一个值得注意的现象，即许多先进的思想家都十分推崇“心力”。在晚清奄然毫无生气的界想界首开推尊自我、崇尚心力风气的是龚自珍，半个世纪以后，激进的社会改革家谭嗣同把龚氏引为前驱与同道，提出了...
文史哲
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022791849.html
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主峰祖师之印”，以嘉其行。此后归元寺地位在佛教丛林中大大提高，寺名改为直书。
步入三门，映入您眼帘的就是这晚清文人张日煜的手迹“南无阿弥陀佛”
归元寺以弘扬佛法闻名于世，以建筑完美、雕塑...
佚名
|西行|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/07/2259544994.html
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灵严净域，在漫长的中国历史中简籍不载，直至晚清方渐露真容。美丽的九色鹿在茫茫戈壁孤立千年，终为今人留存下艺术史珍贵的一页。...
【佚名】
|壁画|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/08/1616395424.html
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上追秦汉、近学皖派、浙派、西泠八家和吴熙载等，气息古厚，冲淡质朴，自辟蹊径。有《李庐印谱》、《晚清空印聚》存世。
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佚名
|圆寂|弘一大师|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/10/09311830546.html
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晚清民国时期的阿育王塔36座，其中一级品10余件。如此大规模的阿育王塔汇展，在国内尚属首次。展览将于4月30日结束。
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佚名
|阿育王塔|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/01/15233134473.html